<p>　　当代商业招幌在现代商业急剧膨胀的形式下与其商业本体共同发展，二十年来的改革开放的成果见证了中国特色商业发展的成功之处，但从公共美学与现代设计文化的层面出发，当代商业招幌设计的发展至今天，其所应承担的美学功能、传达功能与功能性作用的表述却都未尽人意。</p><p>　　民俗学家曲彦斌先生在《中国招幌辞典》一书中对招幌是这样定义的，“招幌是‘招牌’与‘幌子’的复合通称，是工商及其他诸行业向社会宣传经营内容、特点以及档次等信息，以招徕生意的标志性广告方式，是一种特定的行业标志和荣誉标志，也是一种视觉传播的传统广告民俗与民俗语言艺术。”在这里曲彦斌先生主要是从民俗的角度来研究定义的，如果今天我们从视觉与商业设计美学的角度出发，还需要认识到当代招幌设计还应通过商业文化的表层来体现出与之相关联的特定的公共艺术美感，这种与视觉传达相关的形式同时还肩负着商业文化、视觉语言文化与民族传统延续、发展的时代功能性。这种功能性并不是孤立存在的，它与受众、与社会发展、与潮流都是一脉相承的。由于商业招幌最终还是要落实到人的视觉感官上，所以能否在第一视觉中准确的把形式美感传达到受众中，就尤为重要了；影响当代商业招幌的形式美感的表现也是多方面的原因，我在这里抛开其他影响因素与设计因素，仅从设计的个体与周围环境的整体的关系来做分析表述。</p><p>　　在马克思哲学观上，个体与整体之间的关系是辨证与统一的关系，它们之间可以很好的结合，也会产生相互矛盾的情况。当代招幌设计经过20 多年的发展与世界的交流，虽然与一流的设计还有差距，但是毕竟有许多长足的进步。单从设计性的个体来分析，其情感与形式的结合的确处于一个适当的结合点上，正如我们在看设计效果图时的感受相同，在设计师的脑海中已经不可避免的运用想象的空间，把效果图构想到实际的场景中，这一点的想象力对于设计者来说是下意识的，这是长期工作习惯的结果，正如苏珊??郎格所讲的艺术直觉一样，是人们对艺术品含义的直接把握和评价；在这一阶段我们不妨称之为设计的完美阶段。在设计构想应用到实物材料进行加工的过程中，不少设计师会发现由于工艺材料的限制与不完善，这些成品或半成品的商业招幌已经开始与最初设计效果的偏离了，在这里我们可以称为工艺的偏失阶段。最终，完工的照幌出现在“残酷”的现实环境中，其最终的形式效果也许已经根本背离了作者的设计初衷。我们称之为分离阶段。造成这悲剧后果的原因是不同方面的，但归结于一点是没有在环境中适当的融合个体，或者说个体不能适应整体的氛围。</p>